跪，还是不跪？中国教会祭祖难题梳理和出路-深度专题 2026.08.27

我们中国的主内弟兄姐妹有可能是全世界范围内最常被骂“不孝”的信徒群体。“不孝”的骂名跟了我们一百多年，至今仍在。每年清明、每逢丧事，几乎每一位在乡村或县城牧会的牧者都会接到信徒打来的求助电话——“我该怎么办？”我们给出的答案，往往只有一句话：“不能拜偶像。”

这句话本身并没有错。但它只回答了“不能做什么”，却完全没有回答“该去做什么”。信徒被要求从家族的祭祖中完全提出，却因为没有被装备去用另一种方式证明自己的孝心；家人感受到的，往往只有冷漠和背叛。于是“不孝”的骂名就这样年复一年地被反复坐实。

本期的深度专题就来自这样一个真实的困境。今年，我们一位同工先后参加了两位亲人的葬礼。下葬时，家人跪在泥水里送别亲人，他却只能站在一旁。因为在他从小接受的信仰教导有一条就是“我不能磕头。”他记录了自己当时的强烈感受和另一种真实的为难：如果不能用传统的方式表达，我该怎样让家人知道，我同样爱这位离世的亲人，也同样哀伤、思念和不舍？

这个问题推动他开始往回追溯，不仅查阅历史文献，梳理了祭祖难题在过去四百年来是如何形成的，也寻找了其他儒家文化圈教会的真实经验：比如中国港台和韩国教会怎样面对祭祖？其中也包括他自己母亲的经验。

我们相信，福音对祭祖问题的回答，不应只有减法。我们做这个专题，并不是想重新模糊“敬拜谁”的界线，而是希望认真面对一个长期被留下来的问题：除了告诉信徒“不能磕头”，教会还能给那些站在亲人坟前、夹在信仰与亲情之间的人什么？

引子｜我站在风雨中，看着他们跪进泥水里

大伯葬礼当天大雨如注，堂哥堂弟跪进泥水磕头，我因信仰的缘故没有跪。没人为难我，却也没人把我算进仪式里。由此，我看见信仰与亲情之间那道无声的界线，同时也开始反思：在选择不跪之后，我们如何成为一个仍然爱家人的人？

梳理｜中国教会400年的祭祖难题是怎么来的？

很多人以为，旧教一进中国就跟中国祭祖传统打起来了，其实并不是。回溯利玛窦、1890年传教士大会等历史，会发现“祭祖即拜偶像”并非天然结论，而是其中夹杂了四百年的纠葛，逐渐形成的结论。结合保罗处理祭偶像之物的思路，你会理解问题的核心不是神学的对错，而是家人的担心：“你还认这个家吗？”

出路｜来自韩国、中国港台和我母亲的经验

同一个祭祖难题，几个地方给出了不同的回答，韩国、中国台湾、中国香港三地教会的替代仪式经验是值得查看的。而中国大陆教会可尝试的五条路径是作者经历和梳理后的一种建言。而最动人的是，是作者的母亲几十年不烧纸、也不烧一枝香，却无人说她不孝的家庭故事，这是为何呢？

【普世视野】全球观察｜乌克兰独立35周年：宗教守望与战地信仰记录

2026年8月，乌克兰迎来独立35周年，俄乌全面战争已持续超过四年半。围绕这一时刻，乌克兰宗教界发起并参与了一系列彼此衔接的守望行动。全球头条方面，20个非洲国家签署家庭与主权宪章，抵制西方价值观渗透；韩国宣教研究学会学术会议聚焦全球最新趋势；美国福音派信徒属灵生活“成绩单”公布，平均仅获C+；葡萄牙“冲浪教会”吸引跨国青年信徒。

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2.《梳理｜中国教会的祭祖难题是怎么来的？》
3.《出路｜来自韩国、中国港台和我母亲的经验》
4.《全球观察｜乌克兰独立35周年：宗教守望与战地信仰记录》
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