脚踪——墓碑会消失,路还在延续 2026.09.17

脚踪——墓碑会消失,路还在延续 2026.09.17

亲爱的同行者:

在鼓浪屿墓园最深处,有一块墓地的墓碑已经不见了,地面空荡。若不是一位本地弟兄拿出旧照片比对方位,我们无从知道这里究竟长眠着谁——郁约翰,一位美国医生。他建起救世医院,培养出闽南一代名医,参与设计了今天游人如织的八卦楼,1910年不幸染病离世,年仅49岁。一封写给小女儿的信,尚未寄到小女儿手中……

本期我们走访三处地方:鼓浪屿、福州鼓岭、上海外滩。它们今天都是热闹的旅游去处——游客在八卦楼前排队,在鼓岭百年别墅间避暑,在外滩万国建筑下寻找最佳机位。少有人留意风景之外的另一层世界:一所对贫苦病人只收极低费用的医院;一句“让一位女性受教育,可能会改变几代人的命运”;一栋把《真光》杂志印向全国的大楼。

这三篇文章不是怀旧。它们指向一个更难回答的问题:一个人倾其一生,最后留下的是什么?医院会陈旧,建筑会斑驳,墓地和墓碑可能会消失。但一个学生记住了老师的教导,一个家庭记住了深夜出诊的马蹄声;一个后来者在纪念音乐会上听见一个名字,便掉头走回那座小岛,在小礼拜堂里回答说:“主啊,我在这里。”

属灵遗产从不是陈列在博物馆里的文物,它是一条路——要有人重新走上去,它才能够继续延续。

本期《普世视野》推出双专题,关注9·11事件25周年之际美国教会的纪念与反思,以及Sing!大会十周年对圣经与会众歌唱的重新强调。


一块消失的墓碑,一条延伸的路——在鼓浪屿寻找郁约翰

深夜的马蹄声、山坡上的“船屋”、一封没能寄到女儿手中的信——这些都与一个名叫郁约翰的美国医生有关。他在鼓浪屿行医、教学、造房子,49岁染病不幸离世。百年后的今天,他的墓碑已不见,但他走过的路,却仍在后来人脚下不断延伸。


行走鼓岭:寻访宣教士足迹,承接属灵遗产

福州鼓岭,一座因宣教而兴起的山城。百年前,欧美宣教士在此短暂避暑,却将毕生岁月留在福建的乡村、诊所与课堂;倪柝声也曾在这里建立培训中心,装备全国各地的教会同工。一次实地走访,让我们重新触摸那段跨越百年的信仰记忆。今天的中国教会,又将如何承接这份属灵遗产?


见证近现代中国历史的上海外滩与外滩背后的基督教元素

上海外滩,不只是一道繁华的城市风景线。从沧海桑田到近代租界的开埠,外滩见证了中国历史最剧烈的转折时刻。鲜为人知的是,女青年会、真光大楼、协进楼……这些立于外滩的基督教建筑,正是推动中国现代文化变革的重要起点。游人如织的外滩背后,藏着一段你未必了解的历史。


9·11事件25周年与Sing!十周年|全球观察【普世视野】

本次《普世视野》推出双专题,关注9·11事件25周年之际美国教会的纪念与反思,以及Sing!大会十周年对圣经与会众歌唱的重新强调。全球头条方面,全球卫理公会通过新信条并选出专职会督;一项全球调查则显示,三成以上年轻人已拥有AI伴侣。


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1.《一块消失的墓碑,一条延伸的路——在鼓浪屿寻找郁约翰》
2.《行走鼓岭:寻访宣教士足迹,承接属灵遗产》
3.《见证近现代中国历史的上海外滩与她背后的基督教元素》
4.《全球观察|9·11事件25周年与Sing!十周年》

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免费的代价——谁在为教会的盗版书买单?2026.09.10

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亲爱的同行者: 在您的手机和其他电子设备里,是否存放着一些免费的电子书?打开、阅读、受益,这一切显得如此自然,以至于我们从未认真追问:这本书,究竟是怎么来到我们手上的? 一本属灵书籍的背后,是作者数年的写作,是译者逐字逐句的转化,是编辑反复的审校,也有设计师认真的排版。它来到读者手中,从来不是一件理所当然的事情。 然而由于众多原因,在中国基督徒群体中使用盗版内容的现象相当普遍。有人以“让更多人读到好书”为由为盗版辩护,有人甚至搬出信仰的名义;许多人根本未曾意识到,那个我们早已习以为常的“下载链接”早已构成侵权。 本期,我们把目光投向这个长期处于灰色地带的话题:基督徒与版权。 我们会听到出版人保罗牧师谈到,盗版如何悄悄蚕食整个出版生态,让那些耗费数年心血才能问世的神学好书,越来越难以为继。我们也听到某事工负责人Tim弟兄直言:盗版说到底就是偷窃。许多基督徒不仅浑然不觉,甚至还能找出“信仰”这一“大义”理由为自己开脱。 版权不只是法律问题,它还关乎公义、劳动,以及我们如何真正爱邻舍。 愿这期内容帮助我们重新看见:在那份“免费”背后,

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从牧会交棒到父母焦虑:我们如何承前启后?2026.09.03

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我们中国的主内弟兄姐妹有可能是全世界范围内最常被骂“不孝”的信徒群体。“不孝”的骂名跟了我们一百多年,至今仍在。每年清明、每逢丧事,几乎每一位在乡村或县城牧会的牧者都会接到信徒打来的求助电话——“我该怎么办?”我们给出的答案,往往只有一句话:“不能拜偶像。” 这句话本身并没有错。但它只回答了“不能做什么”,却完全没有回答“该去做什么”。信徒被要求从家族的祭祖中完全提出,却因为没有被装备去用另一种方式证明自己的孝心;家人感受到的,往往只有冷漠和背叛。于是“不孝”的骂名就这样年复一年地被反复坐实。 本期的深度专题就来自这样一个真实的困境。今年,我们一位同工先后参加了两位亲人的葬礼。下葬时,家人跪在泥水里送别亲人,他却只能站在一旁。因为在他从小接受的信仰教导有一条就是“我不能磕头。”他记录了自己当时的强烈感受和另一种真实的为难:如果不能用传统的方式表达,我该怎样让家人知道,我同样爱这位离世的亲人,也同样哀伤、思念和不舍? 这个问题推动他开始往回追溯,不仅查阅历史文献,梳理了祭祖难题在过去四百年来是如何形成的,也寻找了其他儒家文化圈教会的真实经验:比如中国港台和韩国教会怎样面对祭祖?其中

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