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专访 | 一神学院教育工作者：转教不是唯一出路，新教更需重拾教父传统

近年来，在全球范围内，新教徒转向天主教或东正教的现象逐渐引起关注。这种现象在中国是否存在甚至构成趋势？转教者有何典型特征和共性诉求？新教教会可否从这些转向背后得到某些反思或启发？牧者当如何看待与回应？ 姜兰波老师是香港浸信会大学宗教哲学博士，武汉大学宗教哲学硕士，目前从事神学教育工作，曾发表多篇教父神学论文，对东方教会和灵修学颇有研究。在学术和服侍中，她曾了解也接触过一些从新教转向东正教或对天主教、东正教感兴趣的信徒，对新教、东正教、天主教都有其观察思考。 福音视野就以上现象和问题对姜老师做文字专访。以下是访谈全文。 福音视野：据您的观察，这种对天主教或东正教感兴趣甚至转教的情况只是偶发个例，还是正在成为一个值得关注的现象？如果有，您能否描述两三个印象比较深刻的典型个案？ 姜老师：在华人教会中，转教应该还是个别现象，可能这与天主教与东正教教会不多有关系。如果随处是天主教和东正教，就如新教的普遍程度，估计转教的人数会多一些。但是现在新教徒或牧者对天主教和东正教的关注度的确是在上升。 我知道的转教例子，首先是读神学时，我们读到20世纪美国浸信会历史学家‌帕利坎‌（Jarosl

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当一些信徒走向天主教和东正教：转宗背后的信仰诉求与教会反思

摘要 这份纪实报道探讨了近年来国内年轻高知信徒及部分牧者从新教转向天主教或东正教的“改宗”现象。通过两位改教者陈凡与马莉教授的个人叙事，文章呈现了天主教礼仪的庄重性、圣礼的清晰界限以及古老灵修方式对现代人灵性饥渴的独特吸引力。对这一趋势，多位新教牧者认为，未必一定要通过改宗来解决这些问题，但此现象是推动新教深刻反思和自我革新的契机。真正重要的不是宗派的转换，而是对大公教会传统的重新发现，应以开放心态“他山之石可以攻玉”，将教会节期、古老灵修传统等引入新教牧养，实现信仰的深层扎根与复兴。 点击收听播客：当一些信徒走向天主教和东正教0:00/901.6163271× “我一直把那个乳香的味道跟神圣联系起来。如果神圣有味道，它闻起来应该就是那个香炉里面的味道。” 2023年7月，南京石鼓路，23岁的陈凡第一次踏进天主教堂。在新教不成问题，这里却因穿无袖T恤被提醒要注意衣着，他非常不好意思，局促又紧张地模仿着半跪礼，点圣水、点圣号，站立又跪下。 展示弥撒内容的PPT上，教区主教牧徽和IHS（意为耶稣）标记令他心神激动。堂内两侧竖向排列的石柱子，稳重高大又极具纵深感。五旬节后教会进入常

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春节返乡记｜老家教会的短暂繁荣与教会的“属灵孤岛”困局

编者按：在华东某个乡村，当宏伟的新堂在乡村旷野中拔地而起，这本该成为复兴的记号，为何却成了无法使用的“沉默建筑”？本文作者以一名媒体人的敏锐视角，记录了2026年春节返乡期间的所见所闻，通过对他称之为老家教会的30多年历史变迁的细腻观察，揭示了一个值得深思和警醒的现状：即便教会硬件不断升级、奉献金额日益增长，但若教会陷入“属灵孤岛”的怪圈，只顾围墙内的敬拜，漠视与社区的沟通和共生，便可能在处理公共事务、融入社区生活时，显得笨拙且孤立无援。  点击收听播客《与光同行》2006年春节返乡记：我的老家教会0:00/626.1028571× 相信每一个漂泊在外的基督徒，心中都有自己的一所“老家教会”。它曾是童年嘹亮的赞美诗，亦或长辈们虔诚的背影。然而，当汽车和高铁缩短了回家的距离，我们却发现，昔日灵魂的归宿似乎正在不断变得陌生。 在这个春节，笔者推开老家教堂那扇厚重的门，看到的不仅是短暂的人气“繁荣”，更是虚假繁荣背后那道被封锁的、难以言说的隐痛。 乡村教会的暮色，究竟是时代的必然，还是我们在某些环节上的失守？ “近乡情更怯”与老家教会 2026年2月14日，这一天是情人节。但