“不做最后一代基督徒”：一牧者借鉴犹太家庭四点传承经验 助力基督徒父母
摘要：针对当下教会严重的信二代信仰流失危机，曹保罗牧师提出“牧会即牧家”，强调父母而非教会是信仰传承的第一责任人。通过对犹太人信仰千年不散的韧性进行研究，曹牧师总结了四点可借鉴的实践路径。
“10年、20年后，你的孩子是否还是基督徒？是否敬畏上帝？是否还去教会？”
这句话精准了说出了当下不少基督徒父母群体，尤其是城市中的第一代归信的基督徒们，内心最深处的忧虑之一。
它也是华南一位年近六旬的城市教会牧者曹保罗牧师近年来在牧养中越来越看重的服事之一，就是致力于帮助基督徒父母群体在家庭中做好信仰的代际传承。
谈到他几十年的牧养哲学，他用“牧会就是牧家”来浓缩和概括，牧养家庭是他认为在城市化进程中最重要的牧养路径。其中，尤其对于中青年基督徒群体来说，除了婚姻关系，亲子关系更是痛点中的痛点。曹牧师认为其核心是信仰的代际传承。因此，他的牧养实践就是希望让越来越多年轻的基督徒父母们开始意识到，传承信仰的第一责任人原来是父母，而不是教会。
他常常对家长们痛心疾首地呼吁说：“不要做最后一代基督徒。”
在研究父母如何做好信仰的代际传承中，曹牧师发现，最好的例子其实是犹太人。
从公元70年罗马人摧毁耶路撒冷第二圣殿，到1948年以色列现代建国，犹太人整体上在世界各地散居了约 1878年。这种“千年散居后复国”的现象在世界历史上是非常罕见的。通常一个民族离开土地几百年后，其语言、文化和民族认同往往会被当地社会同化，但以色列复国后人们很惊奇地发现犹太人在语言、文化、信仰上都传承的很好，并没有因为长达一千多年的散居在世界各地而遗失犹太民族的特性。
他们在信仰的传承上，也有数据表明其果效。根据国际机构ICEJ的调查，目前居住在以色列的720万犹太人中，依旧有一半是虔诚的犹太教徒，他们严格地遵守旧约圣经中的传统，另一半即便被视为“世俗派”犹太人，他们也会一起吃逾越节家宴，并在赎罪日禁食。
在曹牧师看来，犹太人的孩子在长大之后，十有八九还是犹太教信仰，但基督徒的孩子长大之后是怎么样的情况呢？可以说，“你的孩子10年、20年以后，还信仰吗？”真是个实在的挑战。这样的对比，引发了曹牧师的研究和思考：犹太人是如何做到信仰的代际传承的呢？
曹牧师发现，家庭原来是其中最重要的一环，他总结出四点犹太家庭传承信仰的成功要素，并致力于教会在牧养中鼓励和帮助基督徒父母群体把这些应用到自己的处境中：
1.建立在家庆祝重要基督教节期的文化
犹太人上千年时间里面散居在世界各地，但所有的礼仪、犹太节期、家庭敬拜却都保留下来了。仔细研究，会发现犹太人过节不单在圣殿有庆祝，还在家里过节。在犹太人文化传统中，他们很看重家庭中的仪式感和节期。基督徒群体中，确很少有人把节期放在家里和家人一起过。这是曹牧师发现非常值得关注的区别。
他认为，1517年宗教改革也将一些好的东西改掉了，比如新教节期比较普及的只剩下圣诞节和复活节，而且如果教会不组织圣诞节，对很多人来讲，可能圣诞节那天就这样过去了，很少有人会想到在家里和家人一起庆祝圣诞节。复活节也是一样。母亲节也是，很少有弟兄姐妹会在自己家里单独做很隆重的仪式来庆祝这个节日，或者以母亲节为主题来做一场家庭敬拜。
曾经去以色列旅游的经历带给曹牧师深刻的印象。当时，他们一行人被特别安排了周六晚上参与犹太家庭的安息日崇拜。曹牧师被安排去的家庭有6个孩子，加上爷爷奶奶辈，一个大家庭有十几个人，共同围着一个摆满美食的大桌子做安息日崇拜。一般的家庭中，如果已经有一大桌美食做好了，让孩子坐在桌子边上等着不动手，这是很难的，或者说让孩子们面对美食不动手5分钟、10分钟可能他们可以做到，但这些犹太人的孩子在餐桌上全程参与整个家庭崇拜的仪式超过30分钟，因为安息日崇拜有一整套仪式和礼仪，桌上摆有蜡烛、灯座，每个程序都非常有仪式感，结束之后，一家人才共进晚餐。
“这是一代代以来，犹太人都在做的仪式，不只是做给去参观的游客看的。”曹牧师感慨说。
他认为通过犹太人的生活，基督徒可以得到的一个提醒就是把节期放在家里庆祝。基督徒弟兄姐妹不仅要在教会过基督教的节期，在自己家里也要过节。“我们过节是有目的的，这些都和传承有关联，都是为了信仰能在我们家庭中一代代地传承下去。”
2. 建立家庭敬拜和家庭祭坛
曹牧师认为，家庭作为传承信仰的关键角色，也是圣书带给我们的启示和智慧。“从创世记的第一个家庭到启示录，都可以看到家庭一直在承载着上帝救赎计划的使命。家庭在信仰传承中，扮演着不可替代的重要角色。”
再比如，诗篇71篇的经文记载说“神啊，自我年幼的时候你就教训我”，一直到诗篇作者“年老发白”，角色转换了，变成了诗篇作者继续地教导自己的孩子和孙辈，这里可以看到信仰在一代又一代人中通过家庭的传承。
就如他曾经说参加过的犹太家庭的安息日礼拜一样，犹太人非常看重家庭礼拜的时间。可是，我们可以查看自己所在的教会中有多少每周坚持在做家庭祭坛的家庭呢？父母有没有花时间和孩子做家庭礼拜，其实时间过去之后，这些都会显现出来。因此，曹牧师近年来做的尝试之一就是鼓励家庭礼拜。“我们鼓励家庭做礼拜，家庭祭坛一周至少一次。将一家人圈在上帝的保护中，把一家人不断地带进上帝的恩典中，千万不要错失这个宝贵又简单的工具。”
3.父母的榜样：在不同的处境中寻找机会影响孩子
现实中，父母的榜样是传承信仰具体的落脚点。其实父母是否彼此相爱，父母在面对不同处境时在上帝面前的反应等等，这些都直接被孩子们看在眼里的，而这些“榜样”都在影响和教导自己的下一代。有的人面对难处和低谷时，不抱怨而是走到上帝面前祷告，祈求上帝的帮助；遇到不公的事情也会遵守圣经的话语，不自己伸冤，而是去祷告。这些情况下的反应，都是可以让孩子在家庭中看到的父母信仰实实在在的榜样。
曹牧师记得，有的弟兄在40多岁时失业，这对他来说是最难的时期，因为上有老，下有小，作为基督徒，在这个时期怎么活出不一样的生命见证？这些都是给他的孩子现实中看到的教育的机会。即便面临的是失业，这位弟兄也让孩子看到父亲在乐观和积极生活的榜样。
基督徒父母应当在信仰和生活的很多方面都影响到自己的孩子，但很多父母的问题在于，一周只有做礼拜的两个小时花时间在信仰上，并且从没有想过平时怎么去影响自己的孩子。
曹牧师认为，在大小事上都可以影响自己孩子的前提是父母三观的变化，为人父母者要被上帝的话语更新；信耶稣之后，上帝在我们身上很重要的一个工作就是调整我们原本错乱的优先秩序，最直观的是我们价值观、金钱观的转变。
见证基督徒的金钱观被更新的最好的一个例子表现为愿意奉献，一个基督徒能在奉献上突破，对这个人的生命来说这是很大的释放。他举例说，犹太人训练自己孩子会用5个储钱罐。除了十一奉献、爱心奉献还有储蓄、投资以及零花钱，犹太人的孩子在很小的时候就这样被训练了。但很少基督徒父母在孩子很小的时候，培养孩子花钱的习惯，我们需要训练自己的孩子有奉献观念和意识，从基本的十一奉献做起。
4.布置和营造有信仰文化的家庭环境
犹太人对家庭场所环境的布置中也非常看重，能够给人很清晰的文化观感。比如犹太人的门框经文盒通常在家门的左上角，家里所有人离家和回家的时候都会摸一下这个地方，因为申命记6章9节说，要将话语“写在你房屋的门框上”。
曹牧师发现，犹太人连家里的饰品和东西的摆放都安排的非常细致。他们在装饰上，会营造出非常浓厚的上帝同在的信仰氛围，在这样的家庭环境中长大的孩子，相应的，信仰传承也会更加顺理成章。
因此，曹牧师认为在家庭的各种装饰和设计等安排上体现信仰的元素也是一种切实可行的方法，比如可以想想自己家里最显著的地方放了什么，家里吃饭用的餐具上面的设计是什么？
由此，让人进到你的家里就自然的感慨：“这是一个信耶稣的家庭。”如果一个家庭，让人到了家里就能轻松地感受到这样的氛围，那么孩子也可以长期浸泡在这样的文化环境中，会受益良多。
结语
“家庭是上帝拯救计划中的很重要的因素，家庭也是信仰传承的渠道。家庭是上帝拯救计划中不可缺少的部分。家庭是信仰的载体，又是属灵争战的战场。”
曹牧师认为，教会需要话花更多精力帮助基督徒父母越来越清晰得意识到，这个世界在和我们抢夺下一代，父母在建立自己孩子的属灵生命上有不可推卸的使命和责任。“上帝有应许要夺回我们的孩子，但是我们有自己当尽的责任和本分。”（END）
原文/孙欣然
编辑/王璐德
