视野访谈录｜一本土宣教士眼中的尼日利亚教会：在成功神学与流血逼迫之间
阿努奥卢瓦波（Anuoluwapo）在尼日利亚约鲁巴语中意为“神恩浩荡”。日常生活中，人们更习惯称呼她为阿努（Anu），或是她的英文名阿格妮丝（Agnes）。
按照原本的人生轨迹，这位家中的长女，理应在美国或英国的医院里行医，拥有体面的收入，成为家庭的骄傲。然而，在异国求学时的信仰觉醒，让她调转了人生的方向——她放弃医学之路，成为一名全职传教士，并回到了祖国尼日利亚。
这个决定一度将她推向与家庭决裂的边缘，却也让她走进了非洲最真实、最复杂的信仰现场。
在阿努眼中，尼日利亚的基督教现实呈现出鲜明的撕裂：在相对安全的南部，“成功神学”盛行，许多教会强调财富与能力，却在流失年轻人的同时缺乏真实的群体关怀；而在动荡不安的北部，面对极端势力的血腥迫害，信徒们却仍在被摧毁的教堂废墟中高声赞美。
采访中，阿努向我们展示了一段非洲信徒敬拜的视频：没有拘谨的秩序，人们尽情歌唱、跳跃。他们唱着东非广为流传的斯瓦希里语赞美诗《Mambo Sawa Sawa》（“一切都会好起来”）——这正是电影《狮子王》中那种熟悉语言的真实语境。
作为一名本土传教士，阿努也与深入非洲的华人同工保持着紧密合作。在这个拥有众多部落、共享约洛夫米饭、以高声表达热情的国度里，文化之间的碰撞每天都在发生。
在这次访谈中，我们尝试透过她的讲述，走进一个打破刻板印象的真实非洲，并在文化差异之中，触摸那些关于信仰、苦难与爱的共同经验。
播客提要·时间线：
02:07 成长背景：一个“凌晨三点去教会”的童年
04:21 从“因恐惧而信”到真正认识上帝
10:31 从“准医生”到宣教士：与家庭的冲突与和解
13:52 南部教会的隐忧：“成功神学”土壤下的传福音困境
16:03 当教会失去年轻人：尼日利亚教会的隐忧
19:31 废墟中的礼拜：北部基督徒的日常逼迫
22:00 当中国同工遇上尼日利亚文化
24:24 “先被骂一顿”：给外国宣教士的真实建议
27:01 一个国家，数百个部落：真实的尼日利亚文化
29:20 她留下的三个代祷请求
福音视野：可以先向读者介绍一下你自己，以及你的成长背景吗？
阿努：我在尼日利亚拉各斯出生并长大，父母都是五旬节派基督徒。我是家中的长女，也是唯一的女孩，还有两个弟弟。
我们家距离教会有两个小时车程。因为爸爸负责主日学事工，每个主日凌晨三四点我们就要起床赶去教会，一直待到下午两点甚至四点才离开。我可以说是在一个对信仰和生活都要求非常严格的家庭中长大的。
我一直是个成绩不错的学生。高中毕业时，我原本的计划是进入尼日利亚顶尖大学学习医学，然后到英美行医。后来，在教会一位长辈的资助下，我去了美国乔治亚州亚特兰大读医学预科。
但在异国他乡，我经历了孤独、学业挫折，也开始重新面对自己的信仰。在这个过程中，我逐渐感受到，上帝似乎在引导我走向另一条路——一条更专注于宣教的道路。最终，我没有继续医学，而是转向神学学习。
福音视野：在你的成长过程中，对信仰的理解经历了哪些转变？有没有特别影响你走上宣教道路的时刻？
阿努：我在一个非常严格的五旬节派家庭长大。小时候，我对上帝的认识更多是建立在恐惧之上：上帝很有能力，但我一旦做错事他就会惩罚我。以至于每次教会有呼召，我都会上前重新决志，因为我总觉得自己一犯罪就失去了救恩。
到了中学，我第一次长时间离开父母，在寄宿学校生活，非常孤独。我开始问自己：我信上帝，是因为父母，还是因为我自己真的想跟随他？我甚至去研究伊斯兰教，因为我真的想知道什么是真理。
后来我开始认真读圣经，也向上帝祷告：“如果你是真的，请让我因为认识你、爱你而跟随你，而不是因为别人告诉我。同时，请帮助我，我不想再孤单了。”祷告之后，我感受了真实的平安，也慢慢认识到，上帝并不是遥远，他与我很亲近。
到了美国读大学之后，我一开始非常封闭，甚至有些抑郁，不信任人。在一个浸信会团契中，我慢慢学会了敞开心，开始理解爱人同样是信仰的一部分。
但我信仰最关键的转变，是在加入现在的教会之后。我开始真正理解称义和成圣的区别，不再因为日常的软弱而活在强烈的内疚中。同时，我也看见，有人真的在日常生活中活出信仰，而不仅仅是星期天基督徒。这对我来说非常重要，因为我一直渴望成为一个每天都跟随基督的人。
至于决定成为全职传教士，其实经历过很深的挣扎。我原本想继续学医，做个医疗传教士就好。但有一天，我和牧者一起祷告时，她对我说：“其实你已经知道上帝给你的答案了，只是你不想去听。”那一刻，《以赛亚书》30章21节的经文浮现在我脑海：“你或向左或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”这给了我极大的确据，让我释然了所有对家庭反对和未知的担忧，决定走上全职宣教的道路。
后来我才知道，在我出生前，父母曾领受预言，说他们的第一个孩子会成为宣教士，只是他们一直没有告诉我。
福音视野：当你决定放弃医学，成为一名全职传教士时，你的家人是什么反应？你是如何获得他们支持的？
阿努：最糟糕的时候，就是当我说我要以传教士的身份回尼日利亚时。他们完全无法接受。我当时处理得也很不好，态度很强硬。他们非常生气，扬言要与我断绝关系，说：“如果你这样做，你就不再是我们的女儿了。”
回国后，他们把我关在家里很长一段时间，不让我去宣教。其实他们紧抓不放的原因是，我是第一个孩子又学医，他们一直相信我毕业后会找到好工作并供养家庭。但我成了传教士，这让他们觉得所有的付出都得不到回报。
真正的转折点在2024年末。当时我因为签证连续被拒，非常沮丧。我的妈妈是一个很属灵的人，她提议全家去一个“祷告营”祈祷。在祷告营里，妈妈的一位牧师朋友在听了我的经历后，对她说：“你的女儿没有问题，她正在做上帝吩咐她去做的事。”你应该感恩，她去了美国没有沾染世俗和罪恶，而是以传教士的身份回来，你应该为她骄傲。”
后来，我终于能用理性的方式和妈妈沟通，我们彻底和解了。上帝也把他们照顾得很好，他们吃的比我好多了。而且我很感恩，我从未因为生活困难去找他们要过钱。现在，他们很支持我的事工。
福音视野：作为本地传教士，你觉得在尼日利亚分享福音最大的困难是什么？目前你所在教会最迫切的需求是什么？
阿努：在拉各斯，我们可以自由地讲道和传福音，最大的挑战在于：很难找到真正愿意将生命完全交托给上帝的人。
尼日利亚存在很多贫困现象。人们眼里的牧师要么极富，要么极穷。即使有人愿意服侍，他们也不想全职，而是保留自己的生意和工作，周末再去传福音。我们在传福音时能遇到很多愿意学习圣经的人，但他们有自己从小长大的教会，哪怕得不到精细的牧养，也不愿离开。因为很多人并不真正在寻找神的话语，而是想要一个解决贫困问题的方案。
尽管尼日利亚有很多敬畏上帝的、符合圣经的好教会，但不幸的是，也有许多教会专注于宣扬：“如果你跟随上帝，你所有的问题都会得到解决，你就会变得富有。”这里充斥着一种“成功神学”，一种被稀释的福音，鼓吹只要跟随上帝，你就会有能力，可以行神迹，可以做这做那。所以很多信徒想看到的是神迹，想看到钱，想看到他们的问题被解决。因此，哪怕他们觉得“这个教会很好”，也不会委身跟随。
然而，我相信上帝为自己预备了真正愿意献身的人。我们迫切需要更多葡萄园里的工人，需要更多能帮助传福音、教导的人。我相信，与更多人接触，我们就能找到那些上帝已经预备好、愿意全心跟随祂的人。我们现在最大的需求就是吸引更多能够直接参与前线宣教的人。
福音视野：你认为整体上，尼日利亚教会最迫切的需要是什么？
阿努：这很难说，但我认为，许多教会正在失去年轻人。虽然仍有一些年轻人坚持去教会，并声称自己是基督徒，但他们的信仰逐渐变得浅薄。因为在尼日利亚，宗教常常被用来控制和欺骗民众，导致许多年轻人对教会失去了信任。
此外，尼日利亚的教会通常信徒众多，但牧师却很少。这意味着牧师没有足够的时间去真正关心和牧养信徒。我记得小时候，教会里有一位女士，她有精神健康问题，经济也很困难，还有五个孩子。大家都知道她的情况，但却没有人主动去帮助她和她的孩子们。
因此，我认为教会缺乏真正的基督徒群体生活。虽然一些教会在尝试建立共同体，但整体上仍然缺乏真正的群体生活。在许多教会里，牧师只是一个提供祷告的人。当有人需要祷告时，人们就去找牧师。而且在尼日利亚，很多人把教会看作一个“功能性场所”，他们会说：“如果你需要祷告，就去这个教会；如果你需要医治或释放，就去那个教会。”但这并没有形成一个在基督里彼此相爱的共同体。
我也认为，我们需要纯正福音的复兴。我希望更多的教会能够停止宣讲那种“跟随耶稣就会变得富有、有能力”的教义，因为这种说法会在人们心中种下无法实现的期望。很多人会想：“我跟随耶稣，也交了十一奉献，为什么我的生活还是这样？”这里有一种普遍的心态：如果有人生病或遭遇苦难，人们会说：“你一定犯了罪，或者是敌人在攻击你。”但从来没有人告诉他们：“这就是十字架的道路，你必须走下去。”他们只是简单地说：“你一定做错了什么，让我们为你祷告吧。”
总结来说，我认为尼日利亚教会最迫切需要的是这三件事：建立在基督里的社区生活，复兴纯正福音，并关注年轻人的信仰成长。
福音视野：中国的读者经常会看到一些关于尼日利亚基督徒受逼迫的新闻。可以介绍一下现在尼日利亚整体的基督教处境吗？这些逼迫对当地信徒的信仰，有哪些实际的影响？
阿努：尼日利亚是一个具有强烈区域性特点的国家，分为六个地缘政治区域。虽然尼日利亚的基督徒和穆斯林比例差不多是一半一半，基督徒可能稍微少1%，但分布非常集中：许多基督徒集中在西南部或东南部，而穆斯林主要集中在北部。
迫害实际上已经持续了一段时间了，并非最近才开始。但可悲的是，大多数南部的基督徒完全不知道北部的基督徒正在遭受迫害。南方人只知道“北部很危险，别去那里”，因为那里有土匪和恐怖分子，但他们并没有真正想过宗教迫害的事。南方人如果听说了，往往会觉得：“这不关我的事，反正我在南部，我很安全。”
但在北部，迫害是当地基督徒每天都在经历的日常生活。让人惊讶又非常感动的是，他们仍然在尽可能地坚守信仰。我最近看了一个视频，在尼日利亚北部，一个教会已经被摧毁成废墟了，但人们仍然聚集在那个被摧毁的教会里举行礼拜。这就是这两种完全对立的人群。
所以，我想请求大家为在北部正遭受迫害的基督徒代祷。非常可悲的是，我们现在的政府是一个穆斯林政府，他们不仅没有对迫害采取任何行动，也不会向民众通报有多少基督徒被杀害的新闻。我们只能从社交媒体或外国新闻渠道得知这些信息，而许多尼日利亚人并不关注外媒的报道，所以迫害究竟有多严重，这在尼日利亚甚至都不算一个常识。
福音视野：你曾经和一位中国同工一起服侍过，可以分享一下那段经历吗？你们之间有过跨文化的挑战或误解吗？
阿努：起初确实非常具有挑战性，因为我们的文化完全相反。
比如在吃饭方面，我了解到中国人喜欢在吃饭时交谈，通过吃饭建立友谊和信任。但对尼日利亚人来说，吃饭要么是和家人安静地吃，要么就是为了谈生意。如果有人对你说：“我请你吃顿饭吧”，意思就是他想和你谈生意。两国的食物也完全不同，这也是一开始造成误解的来源。
在沟通上，尼日利亚人嗓门大且非常直率、诚实。你可能在街上看到两个尼日利亚人互相大喊大叫、互相辱骂，别的国家的人会觉得“这太过分了，他们肯定是仇人”，但实际上他们只是朋友在开玩笑。而且我们从小被教育要相信自己，所以尼日利亚人非常自信。而我眼里的中国人是非常有礼貌、比较委婉不直接的。这就带来了沟通上的误解。
还有，尼日利亚（尤其西南部）非常讲究尊重。无论什么时候遇到人，我们都会非常正式地问候：“先生早上好”，“女士早上好”。但现代中国文化可能没那么注重这些。有时候我打了招呼，也许他们没听到或没多想就没回应，但在普通尼日利亚人的观念里，如果你打招呼对方没回应，就意味着“这个人讨厌我”。
不过，这些都是不同文化间的正常现象。抛开这些，老实说，和那位中国同工一起服侍对我来说非常轻松，真的是我人生的一大祝福。她充满热情、心中充满爱，我们能很容易理解彼此，灰心时互相鼓励。我能为她作见证，她是一个真正热爱非洲的人。
福音视野：从你的观察来看，尼日利亚整体上是一个接收传教士的国家，还是一个派遣传教士的国家？那些来到尼日利亚的外国传教士，通常主要来自哪些国家？
阿努：尼日利亚整体而言，我认为主要是“派遣”。有很多尼日利亚的传教士被派往肯尼亚、贝宁、多哥等其他非洲国家。虽然我们也有传教士进来，但我相信目前我们派出去的传教士比接收的要多。
至于那些来到尼日利亚的外国传教士，通常也主要来自其他非洲国家，比如贝宁、肯尼亚，特别是加纳，我们和加纳之间有很多互相派遣的情况。他们来这里多半是为了接受培训或参加会议。说实话，我们极少接待非非洲裔的传教士。即使有，比如一些美国人会来，他们在这里更多也是为了人道主义救援任务，比如想在某个村庄建一座大坝、或者建一所学校之类的。
福音视野：对于来到非洲的外国传教士，你有什么建议能帮他们更好地融入当地？
阿努：我最大的建议是：理解并尽可能去适应当地文化，去理解当地人的心。
所有的非洲国家，人们内心深处其实都有一种创伤，觉得“外国人看不起非洲”。即使他们是基督徒，内心也会有那种“这个人看不起我”的防备。如果外国传教士来了，生活方式和我们不同，不去理解我们的挣扎，就会制造一个无法充分信任的障碍。
另外，很多尼日利亚人是好人，但因为经历了太多苦难，为了生存他们的外表变得非常坚硬。但他们其实是最懂得关心人的人，只是表达方式让你觉得你没被关心。
举个例子，如果我在尼日利亚迷路了去求助，对方开口第一件事绝对是骂你：“你都是个大女孩了，在自己的国家怎么还能迷路？”他们会先把你骂一顿。但紧接着，即使很不方便，那个人也绝对会亲自把你带到你需要去的地方，确保你安全到达。这就是尼日利亚人的心肠。如果你不了解这种文化，一被骂就觉得被冒犯然后转身离开，你就无法体会到他们的热心。
最后，很多非洲人对外国人感到新奇，“哇，你是个传教士！”他们表现得很兴奋。很多外国传教士会害怕，不知道这个人是真的想学习圣经，还是仅仅因为看到外国人而兴奋。我想说，最终时间会证明一切的。只要去理解文化和人心就好。
福音视野：刚才我们聊到了许多跨文化的碰撞，可以介绍一下尼日利亚的本土文化吗？
阿努：尼日利亚真的是一个非常大，而且非常多元的国家。很难用一句话笼统地概括“尼日利亚人是怎样的”。
我们有非常多的部落，比如伊博族、约鲁巴族、豪萨族、富拉尼族、埃多族、伊贾乌族等等。我属于约鲁巴族。每个部落都有不同的文化、语言和饮食。即使两个部落说同一种语言，说话的方式和口音也会不一样，必须非常专注才能听懂。平时我们不一定穿传统服装，但在婚礼或葬礼等特殊活动上，大家就会穿上属于自己部落的传统服饰。
尼日利亚的食物种类非常多样。不同地区、不同部落的饮食都各有特色，很多菜肴以木薯、山药为主，搭配各式蔬菜熬成汤，再佐以各类肉类、鱼类，甚至还有当地特称的牛皮类食材。不过，有一样食物是所有人的共同选择，那就是约洛夫米饭。这种红色的米饭在整个西非地区都十分常见，各个部落的人都会吃。
赞美和敬拜上，非洲的风格是非常大声且非常喜乐的。我们会使用很多乐器，比如鼓、键盘、吉他。人们会跳舞、蹦跳和唱歌。有时候真的可能会变得有点没有秩序，但是非洲人总的来说很喜欢唱歌跳舞，特别是尼日利亚人。
这算是我们文化的一部分。尼日利亚基督徒中流传着这样一种说法：“如果你不能在教会里为上帝跳舞，那么你就不应该在其他任何地方跳舞。”意思是，如果你不把最好的献给神，那就别在其他地方跳舞了。
福音视野：最后，除了为受逼迫的教会祷告之外，你还有哪些具体的祷告事项，可以邀请中国的读者一起来参与代祷？
阿努：有的。第一，请为整个国家获得和平祷告。我们正处于政治和宗教的动荡期，许多人感到不安全。第二，祈求在尼日利亚发生真正的纯正福音复兴。我不希望基督教仅仅成为尼日利亚人从小长大的一种“文化事物”或普通习俗。我希望它真正成为信徒的生活，让他们一对一地去认识基督、发自内心地跟随祂。 第三，为我所在的教会祷告，希望能兴起更多的人和传教士。我总是真诚地觉得，只要我们能培养出哪怕五个或十个非常好的尼日利亚成员，我们就能开拓整个西非！尼日利亚人充满激情、热情，并且热爱旅行。如果我们能把这种热情和创造力用在神的国度上，我相信尼日利亚将成为一个极其庞大的宣教中心，不只是为了非洲，而是为了全世界。在许多大型教会里，这已经在发生了，但仍有更多工作需要完成。
“希望通过这次采访，中国的基督徒能更多了解尼日利亚教会的情况。希望有一天，我们能在世界的某个地方相见。”我对她说。
“谢谢你采访我，希望我分享的内容能帮到大家。”阿努笑着回应，“愿上帝祝福你，复活节快乐。”
“复活节快乐。”
在互道复活节的祝福声中，这场跨越时区的对话落下了帷幕。虽然身处不同的土地与文化，但人们的灵魂在本质上是如此相似。这种跨越文化、直击灵魂的共鸣，或许正是福音能够传遍世界的原因。（END）
主播&作者：小郭
