跨越边界的声音|福音:是征服,还是进入? 2026.05.14

跨越边界的声音|福音:是征服,还是进入? 2026.05.14
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亲爱的同行者:
福音是一场又一场跨越边界的相遇,正如使徒行传所呈现的,这些边界包括语言、地理、种族、律法与阶层等。然而,当我们面对一个完全不同的“他者世界”时,常常会陷入一种试探:是带着征服者的优越感,还是带着道成肉身的谦卑?
本期的三个内容,正是对这一问题在不同现实处境和历史经验下的多角度展现:
普世视野 尼日利亚在过去两年成为全球被杀基督徒最多的地区。冲突背后,不仅是现实的暴力,也交织着深层的历史与体制,尤其可追溯至19世纪初英国殖民统治留下的痛苦遗产。
视频访谈 香港中文大学的白培德教授,1996年随巴色差会从瑞士来到香港。他既是学者也是牧者,作为一位“边缘局内人”,分享了他对香港多元基督教处境的观察与理解。
历史回响 司徒雷登诞辰150周年之际回望他的思考与实践:在中国处境中理解福音进入本地文化的服侍——不是征服,而是进入;不是侵略,而是同行。


普世视野

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全球基督教观察|尼日利亚基督徒持续受害 冲突背后的复杂根源是什么?

本次特别专题聚焦尼日利亚基督徒持续遭受暴力袭击的复杂背景,呈现宗教、政治与历史结构交织下的长期危机。全球头条方面,韩国纪念莫特曼诞辰100周年,重申其“希望神学”的现实意义;日本的四国岛举行葛培理布道团福音聚会,数千人参与并有多人决志信主;美国启动2026世界杯福音行动,计划动员10万基督徒开展观赛式社交外展。同时,巴纳Z世代婚姻与信仰观念研究显示,美国年轻一代对婚姻与传统宗教世界观的认同持续下降。 【文字版视频版


视频访谈

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视野访谈录|香港中文大学白德培教授:理解香港多元的基督教信仰

白德培(Tobias Brandner)教授原籍瑞士,1996年随巴色差会来到香港,至今已在香港生活 30 年。他起初担任监狱牧师,现为神学教授,同时积极参与教会事工,与无家可归者、贫穷者、吸毒者、以及富人、高级金融人士和房地产人士等各阶层信徒都有接触与交流。此次对话谈及他基于在香港所见所闻在 2023 年写成的《香港城市中的基督徒》一书,包括信徒的多样图景、教堂建筑、各大宗派、外来务工者和外国人、社会服务、文化和神学等。【文字版 视频版


历史回响

从司徒雷登再思福音和文化:走出征服思维,走进拥抱和成全

作者从参与一次纪念司徒雷登诞辰150周年的活动谈起思考。司徒雷登的人生经历、文化神学、事工实践等方面对今日福音工作如何面对本地文化带来启发:不是征服,而是拥抱;不是侵略,而是进入。真正的服事,终究要在融入血液的认同中才能真正生根发芽。【文字版播客版


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牧者如何才能返璞归真?2026.05.21

牧者如何才能返璞归真?2026.05.21

亲爱的同行者: 今天的主题并不轻松也常常被刻意回避,但对教会的健康却很关键。现实中,服事者往往被置于聚光灯下,很容易不知不觉陷入“属灵表演”,甚至在失去监督的特权中跌倒。当光环成为枷锁,究竟如何才能卸下伪装,返璞归真? 本期除全球基督教观察外,我们为您呈现三份极具勇气且坦诚的分享,共同探寻一条回归真实之路: 故事|一位牧者的返璞归真路:北方牧会40年的陈牧师为了成为一个真实的人,花了30年对付内心的虚荣和伪善。他讲了年轻时发生过的三个小故事,一盘被藏起来的炒鸡、看电视前提前铺好的祷告垫和传道人的属灵比赛。 访谈|你是在爱牧者还是在捧杀? 针对频发的教牧跌倒悲剧,服侍多年的王牧师指出,对牧者最好的保护,恰恰是卸下他们身上的“领袖”光环和特权,建立有效的教会监督机制。 锦囊|如何走出服侍生涯的四个盲点? 一90后牧者分享在自身经历与观察中,四个反复见到却又极少在公开场合被温和讨论的盲点。 普世视野 全球基督教观察|首届欧洲基督教传播大会举行 戴德生电影即将亚洲开拍 本次特别专题聚焦在捷克举行的首届欧洲基督教传播大会,70多位基督教媒体人与传播者共同探讨在后基督教时代,欧洲福音传播

我曾陷入过的四个盲点:一位牧者的疲惫与反思

我曾陷入过的四个盲点:一位牧者的疲惫与反思

点击收听音频0:00/674.5681× 前言 教会领袖往往被期待成为属灵的楷模、智慧的决策者和无私的仆人。他们在众人的注目下服事,却少有人问:“你累吗?”;他们被期待给出答案,却少有机会说:“我不知道。”这种微妙的张力,让一些错误悄然滋生——这些错误不是出于恶意,而是源于过度的热忱、沉重的责任,以及那份“不能辜负神也不能辜负人”的使命感。 以下四点,是我在自身经历与观察中,反复见到却又极少在公开场合被温和讨论的盲点,愿以同路人的身份,与你分享反思。 一、用事工取代关系 我的书房有一个本子,上面密密麻麻地写满了事工安排:讲道、会议、探访……每一栏都打着勾,看起来充实而高效。 直到有一天,一位同工在教会门口拦住我,眼里带着犹豫说:“老师,我最近心里很苦,能和你聊聊吗?”我看了看手表,本能地回答:“当然可以!不过我现在要去开下一个会,之后有一个探访。你先把情况发我微信,我晚上回复你?”我看见他眼里的光暗了一下,轻声说:

访谈|基督徒,你是在爱你的牧者,还是在捧杀他?

访谈|基督徒,你是在爱你的牧者,还是在捧杀他?

在今天的教会中,牧师可能是一个身份最复杂的角色:他们是神圣真理的宣讲者,却也是带着血肉之躯的平凡人;他们被期许为信仰和道德的楷模,却和普通信徒一样需要面对罪与诱惑。 正因为这种身份的复杂,信众对牧师表现出来的的态度也很容易两极化:顺境时,人们常常出于爱与尊敬,不自觉地将他们捧上神坛;而一旦他们犯罪、跌倒,曾经的崇拜又会瞬间转化为义愤填膺的口诛笔伐,甚至“墙倒众人推”。 这种崇拜与审判交织的态度,真的是对牧者的爱吗? 面对近年来频频发生的牧者跌倒悲剧,作为基督徒,我们究竟该如何更好地对待他们?在北方牧会多年的王一言牧师,结合他长期的服事观察,提出了一个发人深省的观点:我们对牧者的理解,本身就可能出了问题,因为当我们把牧者放在一种“过高”或“过低”的位置时,我们其实都在偏离一个更真实的视角。 他指出,对牧者最好的保护,恰恰是卸下他们身上沉重的“领袖光环”,把他们当作真实的一个人,“大家都是兄弟姊妹,只是具体分工不同,但是并没有任何高低贵贱之分”,不给牧者特权,把权力关进监督的笼子里才是出路。而对于信徒来说,尤其是需要把教会、牧者和上帝、信仰区分开来,这不仅是对自己信仰的一种有效的保

一位牧师的返璞归真路|他用了近30年,才不再表演“属灵”

一位牧师的返璞归真路|他用了近30年,才不再表演“属灵”

摘要:本文根据陈牧师的口述整理。在北方教会服事近四十年的他,说自己用了20、30年的时间,只为追求一件事:如何不在上帝和人面前“表演属灵”,活出真实。他的分享可以让我们看到一位牧者洗尽铅华、返璞归真的历程。 点击收听音频0:00/476.1721× 陈牧师是一名传道人。他已经在北方一个省份服事了接近40年的时间——从上世纪80年代一直到现在。 他是一个很真性情的人,相信熟悉他的人大抵都会认同这样的看法。他活得很真实且踏实,正因为如此,他说出去的言语虽然质朴,却仿佛带着一种神奇的能力——很容易就让人感到真诚与可信。    然而,陈牧师并不是一开始就是这样的。 他说,为了变成一个真实的人,竟用了二三十年的时间。在如此漫长的时间里面,他一直在和自己里面的虚荣和伪善争战,在这个过程当中,既有自己的反思和悔改,更有圣灵的责备和提醒。    他讲起在自己身上真实发生过的三个小故事,一盘被藏起来的炒鸡、看电视前提前铺好的祷告垫和传道人的属灵比赛。这些发生在他年轻时代,那是一个崇尚“越穷越属灵”的年代。为了在同工和信徒面前维持一个“完美圣徒”的形象,他曾煞费苦心。 然而圣灵的责备如同一把手